Desde un nuevo espacio de discusión, reunido en la ciudad de Río Cuarto, organizaciones de la sociedad civil tales como instituciones educativas, militantes sociales, gremiales, conservacionistas y culturales nos manifestamos inquietos por la situación existente en nuestra región, en particular, en torno a los bosques nativos.
Observamos con honda preocupación que en la discusión de los desarrollos jurídicos actuales no se hacen mención explícita a las amplias zonas del centro y sur de la provincia de Córdoba donde ha desaparecido -y sigue desapareciendo- el bosque nativo. Por otra parte no se ha promovido la participación de las comunidades locales de la mencionada región. Consideramos que las condiciones de la biodiversidad natural competen a todos los ciudadanos y no solo a quienes encuentran dentro de sus propiedades masas boscosas autóctonas.
La soberanía natural es potestad de todo habitante de la Argentina, desde este espacio no queremos ser meros espectadores sino que pretendemos hacer oír nuestras miradas. Siempre la articulación urbana-rural será ámbito estratégico de entendimiento social con máxime protagonismo en las decisiones traducidas, luego, en políticas públicas en la materia.
Nuestras prácticas van en consonancia con distintos ámbitos de la complejidad social actual, sin embargo no creemos en la desintegración de las problemáticas sino en la fuerza colectiva de la lucha por resolver injusticias estructurales de este sistema de producción que conlleva a la destrucción de la naturaleza generando sectores de concentración de riqueza y bolsones de pobreza.
En particular en torno a los bosques autóctonos visualizamos que no es un problema específico en sí, por cuanto se inscribe en las características propias del modelo de monocultivo instalado en el país, con las consabidas consecuencias de éxodo rural, la pérdida de la soberanía alimentaria y del saber popular en cuanto a la cultura de quienes viven en el monte (o en el caso de quienes viven en las adyacencias de lagunas y pastizales), situación agravada por las intoxicaciones propias del uso de agrotóxicos.
Para la región centro y-sur de la provincia de Córdoba (territorio comprendido entre las cuencas del río Tcalamuchita, del río Conchancharava y el río Popopis, que incluyen las Regiones Fito-geográficas del Chaco Serrano, Espinal -distrito del Algarrobal y del Caldén-, los abajo firmantes exigimos la difusión de la información pertinente de los bosques nativos del lugar.
Recordemos que la masa boscosa de caldenes en el territorio cordobés era de 3.000.000 has en los departamentos General Roca, Río Cuarto y Roque Sáenz Peña, con una superficie cercana al 20% del total de la provincia. En el año 1999 un informe de la Agencia Córdoba Ambiente daba cuenta que restaba del Caldenal un total de 52.000 has, a una tasa de desmonte del 3% anual en la provincia (según declara la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación para Córdoba) da una cifra de 15.000 has menos. Esta situación se estima es aún más grave en el distrito del Algarrobal, proceso acompañado por empobrecimiento y la migración forzada del pequeño agricultor familiar campesino hacia las urbes. En el bosque serrano el deterioro del paisaje original ha llevado a la desaparición de más del 90 % de los bosques nativos con un silencioso desalojo de los serranos, quienes guardan una relación estrecha con el monte en cuanto a sus costumbres y medios de vida.
De esta forma no solo se observa una fragmentación de los ambientes naturales sino también de la estructura sociocultural.
Ante la imprecisión de esta realidad, en cuanto a datos concretos de la superficie de bosque nativo remanente en la mencionada región, es que solicitamos a la comisión promueva las acciones pertinentes para obrar en consecuencia; ya que conocer la situación actual, y tendencias, de los aspectos socioeconómicos y ambientales del centro y sur cordobés (mediante un diagnóstico participativo con las comunidades locales y prospecciones ambientales utilizando técnicas de percepción remota, de modo de ubicar las distintas unidades de paisaje, caracterizándolas en base al estado de la vegetación) es requisito básico para entonces encarar de manera rigurosa y seria el ordenamiento territorial requerido en la ley de bosque Nº 26.331.
En este sentido destacamos urgente ampliar la participación a través un foro para analizar la problemática ecológica - social del centro y sur de la provincia de Córdoba e invitar a toda la población, de modo de propender a la coordinación social horizontal, y la formación de una red que articule la acción de los distintos actores (organizaciones sociales, instituciones públicas, organismos privados).
Creemos necesario promover acciones que tiendan a establecer el ordenamiento territorial de los agro-ecosistemas forestales, mediante el manejo sustentable y comunitario del uso múltiple del bosque nativo, de manera que se construya un diálogo de saberes populares-ancestrales y los conocimientos científicos en pos de mejorar la calidad de vida de las comunidades.
En particular consideramos prioritario las siguientes propuestas:
1) Conservar y Restaurar las masas boscosas autóctonas en las zonas altas de recarga de las cuencas de los mencionados ríos.
2) Conservar y Restaurar las márgenes y riberas de los cursos de agua para mantener la conectividad entre las áreas de monte nativo.
3) Promover la repoblación con especies forestales autóctonas en una extensión de 500 metros en la periferia de cada núcleo urbano (poblaciones, escuelas rurales, etc.) para que actúen como amortiguadores de las fumigaciones con agroquímicos.
4) Crear corredores a través de rutas, vías férreas y/o caminos para conectar los parches de monte existentes y aquellos generados en la periferia de los núcleos urbanos.
5) Preservar los bosques protectores de las zonas de médanos.
6) Promover el manejo sustentable del bosque nativo para recuperarlo como medio de vida de los pobladores locales.
7) Proteger las cuencas medias, tanto en sus cursos superficiales como en los subterráneos (acuíferos).
8) Integrar al manejo sustentable, desde lo ecológico y social, las zonas de descargas de las cuencas fluviales (lagunas y humedales).
9) Declarar sitios RAMSAR a sistemas lagunares del S.E. de Córdoba y los humedales de las Sierras de Comechingones.
10) Declarar zonas AICAS (Áreas de Importancia para la Conservación de las Aves) a sitios aún no reconocidos e implementar la conservación de los ya existentes.
Desde sus origenes ,WICHAN RANQUEN ha sido una organizacion de base abocada a la lucha por la conservacion de FLORA NATIVA y la BIODIVERSIDAD en el ecosistema del espinal de la Republica Argentina. Lugar de Encuentro, Sabados 16hs. BOLIVIA Y MARIQUITA SANCHES DE THOMPSON RIO CUARTO CORDOBA ARGENTINA wichan_ranquen@yahoo.com.ar
viernes, 20 de febrero de 2009
lunes, 22 de diciembre de 2008
Solsticio de verano, 21 de diciembre, 2008
Solsticio de verano, 21 de diciembre, 2008
“La luz alcanza aquí su plenitud, correspondiendo con la madurez de los frutos y el pleroma en el desarrollo de las energías en la dinámica de los ecosistemas. Por constituir este punto del cenit en el ciclo celebramos como tiempo propicio el traspaso del tiempo lineal acumulativo al tiempo circular participativo.
El ritual consta de una celebración del fuego, donde lo lineal irreversible de nuestros actos se liberan de su carga en la sustancia del fuego para iniciar de esta manera de círculo de la participación y de la unidad.” wichan ranquen 2003
Domingo fresco, lluvioso, a la madrugada ventosa del sábado le ponía música “tiembla delirio orquesta” y nos decía; “no al desmonte, no al desmonte, no al desmonte” o “porque veo tantos pinos si acá tenemos árboles nativos… algarrobos, chañar, calden”.
Nos esperan cientos de algarrobos, talas y caldenes, necesitaban ser plantados, el futuro bosquecito queda debajo del puente carretero “Juan Filloy”. Como un poema vimos llegar a amigos y compañeros, a hermosas mujeres volando y niños montados a una alegría sin prejuicios. A las 19, los cobijos de los arbolitos empezaban a cavarse, las risa o las palas lo hacen todo liviano, como suspendido en lo irreal del tiempo, estaba fresco y el cielo lleno de nubes, hermosas nubes que nos facilitan la jornada, y el agua caída y los mates.
El sábado se dispuso hacer dos círculos, plantar de forma circular a una distancia de 5 metros entre árbol y árbol (estar cercas, hermanados a ellos también les gusta, les hace bien). El domingo se materializaba la historia, un circulo dentro de otro se dibujaba con texturas de cañas y niños, como un mándala vivo, vivísimo.
La gente sigue llegando y de los agujeros sale basura vieja, plástico de antaño. Ya cerramos uno de los círculos, ahora regamos con agüita del río y atamos las cañas que usamos como tutor. El paisaje, monocromático y húmedo, cerrábase en una pareja, sonriente, como de un cuento y los sauces de fondo.
De a poco, entre charlas y mates, se empieza a cerrar el segundo de los círculos. Algunos riegan, otros buscan leña para el fuego, otros conversan y versan, todos escriben una poesía que se extenderá en el tiempo, que será pan, o aloja ,o café.
La leña mojada arde igual y los “kankañas” (grupo de sicuris) empiezan a desenfundar los instrumentos, a calentar el cuero de la huancara, los niños juegan con fuego, queman flores de diente de león, el resto quema pensamientos-sentimientos, hace fuego de sus ojos y humo de sus ansias. El copal nos bendice y los sonidos de viento y caña terminan por acercar a todos al fuego. Gira un licor de algarroba de algún bosque milenario, giran esperanzas y las ganas de ver algún día un bosque de árboles nativos en la vera del cochancharaba, del río cuarto.
Hoy ya se miran y murmuran, bajo una neblina dulce, más de ciento cincuenta árboles, ya conviven para poder ser bosque, para poder ser vida.
“La luz alcanza aquí su plenitud, correspondiendo con la madurez de los frutos y el pleroma en el desarrollo de las energías en la dinámica de los ecosistemas. Por constituir este punto del cenit en el ciclo celebramos como tiempo propicio el traspaso del tiempo lineal acumulativo al tiempo circular participativo.
El ritual consta de una celebración del fuego, donde lo lineal irreversible de nuestros actos se liberan de su carga en la sustancia del fuego para iniciar de esta manera de círculo de la participación y de la unidad.” wichan ranquen 2003
Domingo fresco, lluvioso, a la madrugada ventosa del sábado le ponía música “tiembla delirio orquesta” y nos decía; “no al desmonte, no al desmonte, no al desmonte” o “porque veo tantos pinos si acá tenemos árboles nativos… algarrobos, chañar, calden”.
Nos esperan cientos de algarrobos, talas y caldenes, necesitaban ser plantados, el futuro bosquecito queda debajo del puente carretero “Juan Filloy”. Como un poema vimos llegar a amigos y compañeros, a hermosas mujeres volando y niños montados a una alegría sin prejuicios. A las 19, los cobijos de los arbolitos empezaban a cavarse, las risa o las palas lo hacen todo liviano, como suspendido en lo irreal del tiempo, estaba fresco y el cielo lleno de nubes, hermosas nubes que nos facilitan la jornada, y el agua caída y los mates.
El sábado se dispuso hacer dos círculos, plantar de forma circular a una distancia de 5 metros entre árbol y árbol (estar cercas, hermanados a ellos también les gusta, les hace bien). El domingo se materializaba la historia, un circulo dentro de otro se dibujaba con texturas de cañas y niños, como un mándala vivo, vivísimo.
La gente sigue llegando y de los agujeros sale basura vieja, plástico de antaño. Ya cerramos uno de los círculos, ahora regamos con agüita del río y atamos las cañas que usamos como tutor. El paisaje, monocromático y húmedo, cerrábase en una pareja, sonriente, como de un cuento y los sauces de fondo.
De a poco, entre charlas y mates, se empieza a cerrar el segundo de los círculos. Algunos riegan, otros buscan leña para el fuego, otros conversan y versan, todos escriben una poesía que se extenderá en el tiempo, que será pan, o aloja ,o café.
La leña mojada arde igual y los “kankañas” (grupo de sicuris) empiezan a desenfundar los instrumentos, a calentar el cuero de la huancara, los niños juegan con fuego, queman flores de diente de león, el resto quema pensamientos-sentimientos, hace fuego de sus ojos y humo de sus ansias. El copal nos bendice y los sonidos de viento y caña terminan por acercar a todos al fuego. Gira un licor de algarroba de algún bosque milenario, giran esperanzas y las ganas de ver algún día un bosque de árboles nativos en la vera del cochancharaba, del río cuarto.
Hoy ya se miran y murmuran, bajo una neblina dulce, más de ciento cincuenta árboles, ya conviven para poder ser bosque, para poder ser vida.
martes, 7 de octubre de 2008
martes, 19 de agosto de 2008
11 DE OCTUBRE
11 de Octubre, el último día de libertad de América...
Autor: Felipe Pigna. Bersuit Vergarabat (Quilmes Rock Festival 2004 - 11 de Octubre)
Ayer fue 11 de Octubre, el último día de libertad de América. Hoy es el día de la raza! ¿De qué raza estamos hablando? Las Naciones Unidas abolieron el término raza en 1959 por carecer de todo valor científico y por servir solamente para incentivar el odio entre los hombres de distintas culturas. ¡Y acá seguimos festejando el día de la raza!. ¿Qué festejamos el 12 de octubre? El aniversario de la llegada de un comerciante aventurero que se tropezó con un continente maravilloso donde los hombres vivían en libertad y en armonía con la naturaleza. Pueblos como los arahuacos, que le ofrecieron a Colón y sus secuaces toda su amistad, porque para decir amigo decían "mi otro corazón", y al arco iris lo llamaban "serpiente de collares de colores". Colón no tenía vocación para la poesía y rápidamente los esclavizó y los puso a buscar oro para el Papa y los Reyes Católicos. En treinta años la población de las Antillas fue exterminada por los invasores empachados de codicia. ¿Qué festejamos el 12 de Octubre? Festejamos la introducción en América de los secuestros extorsivos. El asesino Hernán Cortés secuestró y mató a Moctezuma a pesar de que los aztecas pagaron un rescate de toneladas de oro y plata. Lo mismo hará su compañero Pizarro con Atahualpa en el Perú. La conquista le costó a América 80 millones de vidas que quedaron en las minas, en los obrajes, en las haciendas, para enriquecer al reino de España y a los banqueros europeos. Pero de entrada nomás pintó la rebelión y el caballo, traído por los españoles para dominar, fue adoptado por los nativos que se formaron las caballerías rebeldes de los ejércitos libertadores como el de Tupac Amaru, que les metió miedo a los conquistadores y los obligó a cambiar su política de explotación y genocidio. Hoy a más de 500 años, la conquista sigue y sigue la lucha desigual de los mapuches contra el emporio Benetton, dueño de 900.000 hectáreas en la Patagonia. En este territorio entrarían varios estados europeos, pero no les alcanza y quieren quitarle la poca tierra que les quedó a nuestros habitantes originarios después del saqueo de Roca y sus secuaces. ¡Nunca Más día de la Raza! ¡No festejemos el saqueo, la violación y el asesinato! ¡Recordemos cada 11 de octubre a los que nos antecedieron en esta tierra y que enseñaron a sus hijos a cuidarla porque, como dice un proverbio mapuche, nadie es dueño de la tierra, la recibe en préstamo cuando nace y la debe devolver a la naturaleza más próspera y fértil cuando se va.
Autor: Felipe Pigna.
Autor: Felipe Pigna. Bersuit Vergarabat (Quilmes Rock Festival 2004 - 11 de Octubre)
Ayer fue 11 de Octubre, el último día de libertad de América. Hoy es el día de la raza! ¿De qué raza estamos hablando? Las Naciones Unidas abolieron el término raza en 1959 por carecer de todo valor científico y por servir solamente para incentivar el odio entre los hombres de distintas culturas. ¡Y acá seguimos festejando el día de la raza!. ¿Qué festejamos el 12 de octubre? El aniversario de la llegada de un comerciante aventurero que se tropezó con un continente maravilloso donde los hombres vivían en libertad y en armonía con la naturaleza. Pueblos como los arahuacos, que le ofrecieron a Colón y sus secuaces toda su amistad, porque para decir amigo decían "mi otro corazón", y al arco iris lo llamaban "serpiente de collares de colores". Colón no tenía vocación para la poesía y rápidamente los esclavizó y los puso a buscar oro para el Papa y los Reyes Católicos. En treinta años la población de las Antillas fue exterminada por los invasores empachados de codicia. ¿Qué festejamos el 12 de Octubre? Festejamos la introducción en América de los secuestros extorsivos. El asesino Hernán Cortés secuestró y mató a Moctezuma a pesar de que los aztecas pagaron un rescate de toneladas de oro y plata. Lo mismo hará su compañero Pizarro con Atahualpa en el Perú. La conquista le costó a América 80 millones de vidas que quedaron en las minas, en los obrajes, en las haciendas, para enriquecer al reino de España y a los banqueros europeos. Pero de entrada nomás pintó la rebelión y el caballo, traído por los españoles para dominar, fue adoptado por los nativos que se formaron las caballerías rebeldes de los ejércitos libertadores como el de Tupac Amaru, que les metió miedo a los conquistadores y los obligó a cambiar su política de explotación y genocidio. Hoy a más de 500 años, la conquista sigue y sigue la lucha desigual de los mapuches contra el emporio Benetton, dueño de 900.000 hectáreas en la Patagonia. En este territorio entrarían varios estados europeos, pero no les alcanza y quieren quitarle la poca tierra que les quedó a nuestros habitantes originarios después del saqueo de Roca y sus secuaces. ¡Nunca Más día de la Raza! ¡No festejemos el saqueo, la violación y el asesinato! ¡Recordemos cada 11 de octubre a los que nos antecedieron en esta tierra y que enseñaron a sus hijos a cuidarla porque, como dice un proverbio mapuche, nadie es dueño de la tierra, la recibe en préstamo cuando nace y la debe devolver a la naturaleza más próspera y fértil cuando se va.
Autor: Felipe Pigna.
lunes, 11 de agosto de 2008
1º Encuentro Sudamericano de Mujeres
Programa Este encuentro se realizará en la localidad de San Marcos Sierras, provincia de Córdoba, República Argentina, los días 22, 23 y 24 de Agosto de 2008.
Participantes:Para nosotros será un gran honor contar en este 1º Encuentro Sudamericano de Mujeres con representantes de distintas organizaciones, de variadas nacionalidades, y de diversas culturas.
- Foto Izquierda: Ascencia, Mujer Medicina de la Nación Shipibo, de los ríos de Ucayali de la Amazonía del Perú, estará presente, compartiendo Icaros Cantos Ancestrales, Ceremonias de Medicina, Alimentación, Arte.
Desarrollaremos diferentes espacios de expresión y visiones, realizado en su totalidad por mujeres de distintos orígenes, de rostros diferentes como los colores de la tierra, lenguas diferentes como los sonidos de la naturaleza, pero con un sentido cósmico de integración para la protección y sanación a La Tierra, de amor y cuidado a los seres existentes, y de salud, armonía y abundancia para todos los que la habitamos.Los Ejes Temáticos de "Compartiendo Voces y Saberes" son: ESPIRITUALIDAD - SALUD - MEDICINA - EDUCACIÓN - AMBIENTE - ALIMENTACIÓN - CULTURA - ARTE - DERECHOS - Para así fortalecer lazos Espirituales, Sociales y Culturales en bien de nuestras Comunidades y la Humanidad toda. Confirmaron su presencia: Ascencia, Mujer Medicina de la Nación Shipibo, de la Amazonía del Perú Mamita de la Nacion Q 'ero, única Mujer Altomisayoq de La Nacion Q 'ero de Perú Esther Salaverry -Terapia Homa -Tras La Sierra – Córdoba - Argentina Sandra Siviero – Imágenes - Exposición y Muestra - Unquillo, Córdoba - Argentina Nancy Scalia –Astróloga- "Influencia de la Luna en las emociones" -Bs As- Argentina Delia Dabul - Psicóloga - "Camino a la Transformación" - Buenos Aires - Argentina Grupo de Teatro Algarrobo - "Mujeres Contando Cuentos" - San Marcos Sierras Marcela Casabella - Psiconcóloga - Bs As - "El Sentido de la Vida " Flor Barragan - Danzas Circulares Sagradas Isabel Ramos - Etnia Kolla - Taller de Coplas a la Pachamama Carolina Abadi - Cantos Étnicos Berenice - "El Poder de Nuestro Ciclo Natural y la Ecología" Mariana Macua (Manu) - "Parto Natural" (disertación, video) Silvia Munt - Área Educativa y Promoción Social "Madres en Acción" Geronima Pracedes Maza - Tejido Wichi - Feria Femenina de Artes y Partes
Participantes:Para nosotros será un gran honor contar en este 1º Encuentro Sudamericano de Mujeres con representantes de distintas organizaciones, de variadas nacionalidades, y de diversas culturas.
- Foto Izquierda: Ascencia, Mujer Medicina de la Nación Shipibo, de los ríos de Ucayali de la Amazonía del Perú, estará presente, compartiendo Icaros Cantos Ancestrales, Ceremonias de Medicina, Alimentación, Arte.Desarrollaremos diferentes espacios de expresión y visiones, realizado en su totalidad por mujeres de distintos orígenes, de rostros diferentes como los colores de la tierra, lenguas diferentes como los sonidos de la naturaleza, pero con un sentido cósmico de integración para la protección y sanación a La Tierra, de amor y cuidado a los seres existentes, y de salud, armonía y abundancia para todos los que la habitamos.Los Ejes Temáticos de "Compartiendo Voces y Saberes" son: ESPIRITUALIDAD - SALUD - MEDICINA - EDUCACIÓN - AMBIENTE - ALIMENTACIÓN - CULTURA - ARTE - DERECHOS - Para así fortalecer lazos Espirituales, Sociales y Culturales en bien de nuestras Comunidades y la Humanidad toda. Confirmaron su presencia: Ascencia, Mujer Medicina de la Nación Shipibo, de la Amazonía del Perú Mamita de la Nacion Q 'ero, única Mujer Altomisayoq de La Nacion Q 'ero de Perú Esther Salaverry -Terapia Homa -Tras La Sierra – Córdoba - Argentina Sandra Siviero – Imágenes - Exposición y Muestra - Unquillo, Córdoba - Argentina Nancy Scalia –Astróloga- "Influencia de la Luna en las emociones" -Bs As- Argentina Delia Dabul - Psicóloga - "Camino a la Transformación" - Buenos Aires - Argentina Grupo de Teatro Algarrobo - "Mujeres Contando Cuentos" - San Marcos Sierras Marcela Casabella - Psiconcóloga - Bs As - "El Sentido de la Vida " Flor Barragan - Danzas Circulares Sagradas Isabel Ramos - Etnia Kolla - Taller de Coplas a la Pachamama Carolina Abadi - Cantos Étnicos Berenice - "El Poder de Nuestro Ciclo Natural y la Ecología" Mariana Macua (Manu) - "Parto Natural" (disertación, video) Silvia Munt - Área Educativa y Promoción Social "Madres en Acción" Geronima Pracedes Maza - Tejido Wichi - Feria Femenina de Artes y Partes
LISTADO DE ARBOLES–AGOSTO 2008-
ESPECIE EDAD CANTIDAD
Algarrobo ..........Este año.......... 58
Algarrobo .........1-2 años ..........190
Aguaribay......... Este año.......... 58
Arcas................. Este año ..........35
Breas................... 5 años.............. 30
Caldén............... 2 años .............10
Carnaval ............4 años .............34
Cebil................... 1 año ..............19
Chañar.............. 1 año............... 20
Cina Cina ..........Este año.......... 37
Espinillo ...........5 años ..............60
Guayacán .........5 años............. 49
Ibirá Pitá ..........3-4 años.......... 4
Jacarandá ..........1-2 años......... 8
Lagaña............... 2 años .............90
Lapacho.............. 5 años ...........15
Leucadena ..........2 años ............2
Mistol................. 1 año ..............12
Molle......... Este año / 3 años ....28
Ombú ...............4 años ................4
Pezuña de Vaca... 3 años........... 12
Quebracho .......1 año ..................6
Sen del campo... 4-5 años ...........17
Tala................. Este año.............. 4
Tipas..... 1-2 años /este año .....111
Viraró........... 3-4 años ................12
Algarrobo ..........Este año.......... 58
Algarrobo .........1-2 años ..........190
Aguaribay......... Este año.......... 58
Arcas................. Este año ..........35
Breas................... 5 años.............. 30
Caldén............... 2 años .............10
Carnaval ............4 años .............34
Cebil................... 1 año ..............19
Chañar.............. 1 año............... 20
Cina Cina ..........Este año.......... 37
Espinillo ...........5 años ..............60
Guayacán .........5 años............. 49
Ibirá Pitá ..........3-4 años.......... 4
Jacarandá ..........1-2 años......... 8
Lagaña............... 2 años .............90
Lapacho.............. 5 años ...........15
Leucadena ..........2 años ............2
Mistol................. 1 año ..............12
Molle......... Este año / 3 años ....28
Ombú ...............4 años ................4
Pezuña de Vaca... 3 años........... 12
Quebracho .......1 año ..................6
Sen del campo... 4-5 años ...........17
Tala................. Este año.............. 4
Tipas..... 1-2 años /este año .....111
Viraró........... 3-4 años ................12
Variedad de especies ...........................26 Total de arboles 925
lunes, 4 de agosto de 2008
1 de agosto: Día la Madre Tierra, Pachamama o Mama Pacha (El hombre es quien pertenece a la tierra)
El 1 de agosto es el día en que se le rinde culto a la Madre Tierra, Pachamama o Mama Pacha. Sin duda, esta fecha tiene un importante significado para las culturas que nos precedieron en todo el ámbito americano. A veces, uno se pregunta, si fue una casualidad la coincidencia de respeto y amor hacia la Madre Tierra, en distintos ámbitos de los originarios o aborígenes que poblaron el suelo americano.
Cuando hablamos de Pachamama, diríamos que Pacha, comprende la tierra, el espacio, el tiempo, el universo todo, inclusive el medio ambiente en una visión integradora y unitaria.
En la actualidad, después de 500 años, está vigente la creencia de que la Pachamama sigue siendo la deidad protectora del aire, del agua, de la luz, del fuego, de la vida vegetal, animal y humana, ya sea en las montañas, en los mares, en las pampas o en los montes, por eso, cada 1 de agosto se le rinde culto a nuestra Madre Tierra o Naturaleza, aunque de acuerdo al sincretismo tras un largo proceso de aculturación, el nativo compara a Huirakocha o Wiraqocha, Pachakutek o Tata Inti, con Jesucristo y a la Pachamama o Naturaleza, con la Virgen María, así como a los apus o dioses menores de nuestras culturas.
Cuando hablamos de Pachamama, diríamos que Pacha, comprende la tierra, el espacio, el tiempo, el universo todo, inclusive el medio ambiente en una visión integradora y unitaria.
En la actualidad, después de 500 años, está vigente la creencia de que la Pachamama sigue siendo la deidad protectora del aire, del agua, de la luz, del fuego, de la vida vegetal, animal y humana, ya sea en las montañas, en los mares, en las pampas o en los montes, por eso, cada 1 de agosto se le rinde culto a nuestra Madre Tierra o Naturaleza, aunque de acuerdo al sincretismo tras un largo proceso de aculturación, el nativo compara a Huirakocha o Wiraqocha, Pachakutek o Tata Inti, con Jesucristo y a la Pachamama o Naturaleza, con la Virgen María, así como a los apus o dioses menores de nuestras culturas.
lunes, 28 de julio de 2008
El barro como refugio
¿Qué es la construcción natural? ¿son seguras las casas fabricadas con adobe? ¿qué ventajas aportan? Un constructor de El Bolsón difunde en todo el país este tipo de viviendas. En Río Cuarto ofreció un taller en el que participaron una treintena de personas. Una ONG ambientalista de la ciudad ya está levantando su sede con barro y materiales de descarte
Cansados de peregrinar de una punta a otra de la ciudad con su sede “itinerante”, los integrantes de la ONG Wichan Ranquen decidieron que ya era hora de asentarse en algún sitio, por eso cuando pidieron al Municipio que les cediera en comodato el lote entre calles Bolivia y Mariquita Sánchez de Thompson, en el proyecto incluyeron una idea llamativa: crear una sede telúrica, en otras palabras, un edificio de tierra.“La verdad que yo lo veía como algo lejano. ¡¿Qué vamos a hacer algo de barro?!, decía, pero fijate vos que después se fue dando”, dice Fabián Fagiano, un técnico en informática que integra la ONG dedicada a la protección del medio ambiente.Hoy, Wichan Ranquen consiguió el préstamo del terreno a cambio de una cantidad fija al año de los plantines de especies autóctonas que ellos siembran, y la sede telúrica ya empezó a tomar forma. Antes de fin de año, será un edificio circular hecho completamente de ladrillos de adobe.Si alguien les pidiera los ingredientes con los que fabricaron la casa, más de uno se sorprendería con la receta. Aquí va la lista: los ladrillos están hechos con barro y con el pasto seco que consiguieron en ese mismo sector de Banda Norte, el armazón de las paredes lleva ramas atravesadas, y las ventanas -puro reciclaje- están hechas con parabrisas en desuso, botellas y hasta las pantallas de los monitores que Fagiano iba descartando en su taller.Lo curioso es que entre los miembros de Wichan Ranquen no hay expertos en construcción, ni sobra el dinero como para comprar costosos materiales. Lo que hicieron fue crear un pequeño fondo común y lograr que viniera a dar un taller en Río Cuarto el principal referente del sistema de construcciones naturales en el país, Jorge Belanko, un experto de El Bolsón que se especializó en la técnica y ya lleva numerosas casas de adobe, piedra y techos vivos, como se les llama a aquellos que en lugar de las convencionales tejas llevan champas de césped.El taller se hizo el lluvioso fin de semana, entre el 4 y el 6 de julio. Pero nada impidió que Belanko y una treintena de entusiastas alumnos se embarraran de pies a cabeza como chicos. Entre la concurrencia estaban los miembros de la ONG, pero también los chicos de la granja Siquem, y hasta un joven arquitecto que no dudó un instante cuando le propusieron descalzarse y abrazarse en ronda con el resto para apisonar el barro y empezar a fabricar los adobes.La esposa de Fagiano, la profesora de arte Inés Cantaruti, dice: “Me pareció interesante volver a reflexionar sobre el propio refugio, sobre la casa como algo inherente al hombre, como una búsqueda no como algo que debe ser impuesto por un determinado modelo. Yo creo que a ese modelo lo podés crear vos mismo, trabajando con el barro y con tus propias manos eso se puede lograr”.Aunque las construcciones en adobe eran las predominantes hasta hace un siglo y aún hoy se estima que un tercio de la población mundial vive en este tipo de edificios, el adobe en la actualidad es visto como un sinónimo de pobreza, de fragilidad y hasta de vinchucas.El arquitecto alemán Gernot Minke, director del Instituto de Investigación de Construcciones Experimentales de la Universidad de Kassel, lo desmiente en sus publicaciones sobre tecnologías alternativas, ecológicas y de bajo costo. Descubrió que el barro -con suficiente arcilla- puede regular la humedad del aire como ningún otro material -lo que para el hombre resulta muy saludable- y que, además, ofrece una mejor protección contra la radiación electromagnética de alta frecuencia transmitida, por ejemplo, por las antenas de telefonía móvil.“Todas las técnicas de construcción alivianada requieren de una producción industrializada que, en gran medida, contribuye a la polución del medio ambiente, al empleo indiscriminado de energía y a la reducción paulatina de puestos de trabajo. Me quedó claro, entonces, que los sistemas de construcción industrializados con sus altos requerimientos de energía y capital no pueden, de ninguna manera, ser una respuesta al alto déficit de viviendas de las poblaciones necesitadas de los países en vías de desarrollo -dice Minke-. Fue así como decidí concentrarme en el desarrollo de la construcción "alternativa", en la construcción acorde al clima con materiales naturales locales, en la construcción ecológica y en el diseño de vivienda de bajo costo", resume en su libro "De las tensoestructuras a la bioarquitectura".Su seguidor en Argentina, también se rebela frente a la ola predominante en la industria de la construcción: “Cuánta gente vemos que parece estar condenada a no hacer nunca su casa o a vivir en una especie de jaula, cuando simplemente acarreando un poco de barro, un poco de pasto y un poco de bosta de caballo podría hacerse una casa tibia y bonita que, además le va a ayudar a tener menos reuma y menos problemas bronquiales”, dice Belanko.Su alusión a la bosta de caballo también tiene su explicación. Es lo que él utiliza para fermentar la arcilla y permitir que se adhiera mejor el barro que se usará como revoque.“Esa es la idea central -apunta Fagiano-, usar lo que tenés en el entorno. No irte a las sierras a buscar el mejor pasto, sino tratar de utilizar el que tenés a mano”.Los integrantes de Wichan Ranquen tienen bastante con tratar de darle forma a la sede en los momentos libres que les dejan sus trabajos y sus estudios, pero no quieren que la experiencia con el sistema de construcción natural se agote ahí.Uno de ellos, el maestro de la Granja Siquem, Benjamín Castellarini, proyecta hacerse su casa de esta manera y no es el único. También creen que difundiendo esta técnica podrían beneficiarse muchas familias que hoy ven lejana la posibilidad de tener un techo.“Me parece bueno que esto se propague y que pudiera marcar una tendencia hacia una menor contaminación. Si vemos que hay un calentamiento global, si vamos hacia una crisis energética, la gente va necesitar seguir viviendo, pero de otra manera. No me creo una persona de avanzada, pero si creo tener una postura abierta a resolver los problemas que estamos viviendo. Que uno pueda resolver el problema de su habitat con el menor impacto ambiental demuestra que otro camino es posible”, dice Cantaruti.Ella se ríe cuando comenta las reacciones que despierta la construcción de la atípica sede de Bolivia y Mariquita Sánchez de Thompson. “Algunos nos alientan y nos preguntan para cuándo va a estar el asado del estreno, y otros se toman la cabeza y se preguntan qué les pasa a estos que se pusieron a hacer un rancho de barro”.Entre la incredulidad y el asombro del resto, ellos siguen adelante. ¿Alguien los imitará?El constructor de El Bolsón alienta a los indecisos para que se animen: en el video “El barro, las manos, la casa”, un documental que se filmó en la patagonia y que Jorge Belanko utiliza para difundir la técnica de las construcciones naturales, alguien le pregunta si de esa manera una familia podría fabricar su propia casa. Su respuesta es categórica:
“¡Una familia debería hacerse la casa!”.
Cansados de peregrinar de una punta a otra de la ciudad con su sede “itinerante”, los integrantes de la ONG Wichan Ranquen decidieron que ya era hora de asentarse en algún sitio, por eso cuando pidieron al Municipio que les cediera en comodato el lote entre calles Bolivia y Mariquita Sánchez de Thompson, en el proyecto incluyeron una idea llamativa: crear una sede telúrica, en otras palabras, un edificio de tierra.“La verdad que yo lo veía como algo lejano. ¡¿Qué vamos a hacer algo de barro?!, decía, pero fijate vos que después se fue dando”, dice Fabián Fagiano, un técnico en informática que integra la ONG dedicada a la protección del medio ambiente.Hoy, Wichan Ranquen consiguió el préstamo del terreno a cambio de una cantidad fija al año de los plantines de especies autóctonas que ellos siembran, y la sede telúrica ya empezó a tomar forma. Antes de fin de año, será un edificio circular hecho completamente de ladrillos de adobe.Si alguien les pidiera los ingredientes con los que fabricaron la casa, más de uno se sorprendería con la receta. Aquí va la lista: los ladrillos están hechos con barro y con el pasto seco que consiguieron en ese mismo sector de Banda Norte, el armazón de las paredes lleva ramas atravesadas, y las ventanas -puro reciclaje- están hechas con parabrisas en desuso, botellas y hasta las pantallas de los monitores que Fagiano iba descartando en su taller.Lo curioso es que entre los miembros de Wichan Ranquen no hay expertos en construcción, ni sobra el dinero como para comprar costosos materiales. Lo que hicieron fue crear un pequeño fondo común y lograr que viniera a dar un taller en Río Cuarto el principal referente del sistema de construcciones naturales en el país, Jorge Belanko, un experto de El Bolsón que se especializó en la técnica y ya lleva numerosas casas de adobe, piedra y techos vivos, como se les llama a aquellos que en lugar de las convencionales tejas llevan champas de césped.El taller se hizo el lluvioso fin de semana, entre el 4 y el 6 de julio. Pero nada impidió que Belanko y una treintena de entusiastas alumnos se embarraran de pies a cabeza como chicos. Entre la concurrencia estaban los miembros de la ONG, pero también los chicos de la granja Siquem, y hasta un joven arquitecto que no dudó un instante cuando le propusieron descalzarse y abrazarse en ronda con el resto para apisonar el barro y empezar a fabricar los adobes.La esposa de Fagiano, la profesora de arte Inés Cantaruti, dice: “Me pareció interesante volver a reflexionar sobre el propio refugio, sobre la casa como algo inherente al hombre, como una búsqueda no como algo que debe ser impuesto por un determinado modelo. Yo creo que a ese modelo lo podés crear vos mismo, trabajando con el barro y con tus propias manos eso se puede lograr”.Aunque las construcciones en adobe eran las predominantes hasta hace un siglo y aún hoy se estima que un tercio de la población mundial vive en este tipo de edificios, el adobe en la actualidad es visto como un sinónimo de pobreza, de fragilidad y hasta de vinchucas.El arquitecto alemán Gernot Minke, director del Instituto de Investigación de Construcciones Experimentales de la Universidad de Kassel, lo desmiente en sus publicaciones sobre tecnologías alternativas, ecológicas y de bajo costo. Descubrió que el barro -con suficiente arcilla- puede regular la humedad del aire como ningún otro material -lo que para el hombre resulta muy saludable- y que, además, ofrece una mejor protección contra la radiación electromagnética de alta frecuencia transmitida, por ejemplo, por las antenas de telefonía móvil.“Todas las técnicas de construcción alivianada requieren de una producción industrializada que, en gran medida, contribuye a la polución del medio ambiente, al empleo indiscriminado de energía y a la reducción paulatina de puestos de trabajo. Me quedó claro, entonces, que los sistemas de construcción industrializados con sus altos requerimientos de energía y capital no pueden, de ninguna manera, ser una respuesta al alto déficit de viviendas de las poblaciones necesitadas de los países en vías de desarrollo -dice Minke-. Fue así como decidí concentrarme en el desarrollo de la construcción "alternativa", en la construcción acorde al clima con materiales naturales locales, en la construcción ecológica y en el diseño de vivienda de bajo costo", resume en su libro "De las tensoestructuras a la bioarquitectura".Su seguidor en Argentina, también se rebela frente a la ola predominante en la industria de la construcción: “Cuánta gente vemos que parece estar condenada a no hacer nunca su casa o a vivir en una especie de jaula, cuando simplemente acarreando un poco de barro, un poco de pasto y un poco de bosta de caballo podría hacerse una casa tibia y bonita que, además le va a ayudar a tener menos reuma y menos problemas bronquiales”, dice Belanko.Su alusión a la bosta de caballo también tiene su explicación. Es lo que él utiliza para fermentar la arcilla y permitir que se adhiera mejor el barro que se usará como revoque.“Esa es la idea central -apunta Fagiano-, usar lo que tenés en el entorno. No irte a las sierras a buscar el mejor pasto, sino tratar de utilizar el que tenés a mano”.Los integrantes de Wichan Ranquen tienen bastante con tratar de darle forma a la sede en los momentos libres que les dejan sus trabajos y sus estudios, pero no quieren que la experiencia con el sistema de construcción natural se agote ahí.Uno de ellos, el maestro de la Granja Siquem, Benjamín Castellarini, proyecta hacerse su casa de esta manera y no es el único. También creen que difundiendo esta técnica podrían beneficiarse muchas familias que hoy ven lejana la posibilidad de tener un techo.“Me parece bueno que esto se propague y que pudiera marcar una tendencia hacia una menor contaminación. Si vemos que hay un calentamiento global, si vamos hacia una crisis energética, la gente va necesitar seguir viviendo, pero de otra manera. No me creo una persona de avanzada, pero si creo tener una postura abierta a resolver los problemas que estamos viviendo. Que uno pueda resolver el problema de su habitat con el menor impacto ambiental demuestra que otro camino es posible”, dice Cantaruti.Ella se ríe cuando comenta las reacciones que despierta la construcción de la atípica sede de Bolivia y Mariquita Sánchez de Thompson. “Algunos nos alientan y nos preguntan para cuándo va a estar el asado del estreno, y otros se toman la cabeza y se preguntan qué les pasa a estos que se pusieron a hacer un rancho de barro”.Entre la incredulidad y el asombro del resto, ellos siguen adelante. ¿Alguien los imitará?El constructor de El Bolsón alienta a los indecisos para que se animen: en el video “El barro, las manos, la casa”, un documental que se filmó en la patagonia y que Jorge Belanko utiliza para difundir la técnica de las construcciones naturales, alguien le pregunta si de esa manera una familia podría fabricar su propia casa. Su respuesta es categórica:
“¡Una familia debería hacerse la casa!”.
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