lunes, 22 de diciembre de 2008

Solsticio de verano, 21 de diciembre, 2008

Solsticio de verano, 21 de diciembre, 2008
“La luz alcanza aquí su plenitud, correspondiendo con la madurez de los frutos y el pleroma en el desarrollo de las energías en la dinámica de los ecosistemas. Por constituir este punto del cenit en el ciclo celebramos como tiempo propicio el traspaso del tiempo lineal acumulativo al tiempo circular participativo.
El ritual consta de una celebración del fuego, donde lo lineal irreversible de nuestros actos se liberan de su carga en la sustancia del fuego para iniciar de esta manera de círculo de la participación y de la unidad.” wichan ranquen 2003

Domingo fresco, lluvioso, a la madrugada ventosa del sábado le ponía música “tiembla delirio orquesta” y nos decía; “no al desmonte, no al desmonte, no al desmonte” o “porque veo tantos pinos si acá tenemos árboles nativos… algarrobos, chañar, calden”.

Nos esperan cientos de algarrobos, talas y caldenes, necesitaban ser plantados, el futuro bosquecito queda debajo del puente carretero “Juan Filloy”. Como un poema vimos llegar a amigos y compañeros, a hermosas mujeres volando y niños montados a una alegría sin prejuicios. A las 19, los cobijos de los arbolitos empezaban a cavarse, las risa o las palas lo hacen todo liviano, como suspendido en lo irreal del tiempo, estaba fresco y el cielo lleno de nubes, hermosas nubes que nos facilitan la jornada, y el agua caída y los mates.

El sábado se dispuso hacer dos círculos, plantar de forma circular a una distancia de 5 metros entre árbol y árbol (estar cercas, hermanados a ellos también les gusta, les hace bien). El domingo se materializaba la historia, un circulo dentro de otro se dibujaba con texturas de cañas y niños, como un mándala vivo, vivísimo.

La gente sigue llegando y de los agujeros sale basura vieja, plástico de antaño. Ya cerramos uno de los círculos, ahora regamos con agüita del río y atamos las cañas que usamos como tutor. El paisaje, monocromático y húmedo, cerrábase en una pareja, sonriente, como de un cuento y los sauces de fondo.

De a poco, entre charlas y mates, se empieza a cerrar el segundo de los círculos. Algunos riegan, otros buscan leña para el fuego, otros conversan y versan, todos escriben una poesía que se extenderá en el tiempo, que será pan, o aloja ,o café.

La leña mojada arde igual y los “kankañas” (grupo de sicuris) empiezan a desenfundar los instrumentos, a calentar el cuero de la huancara, los niños juegan con fuego, queman flores de diente de león, el resto quema pensamientos-sentimientos, hace fuego de sus ojos y humo de sus ansias. El copal nos bendice y los sonidos de viento y caña terminan por acercar a todos al fuego. Gira un licor de algarroba de algún bosque milenario, giran esperanzas y las ganas de ver algún día un bosque de árboles nativos en la vera del cochancharaba, del río cuarto.

Hoy ya se miran y murmuran, bajo una neblina dulce, más de ciento cincuenta árboles, ya conviven para poder ser bosque, para poder ser vida.

martes, 7 de octubre de 2008

martes, 19 de agosto de 2008

11 DE OCTUBRE

11 de Octubre, el último día de libertad de América...
Autor: Felipe Pigna. Bersuit Vergarabat (Quilmes Rock Festival 2004 - 11 de Octubre)
Ayer fue 11 de Octubre, el último día de libertad de América. Hoy es el día de la raza! ¿De qué raza estamos hablando? Las Naciones Unidas abolieron el término raza en 1959 por carecer de todo valor científico y por servir solamente para incentivar el odio entre los hombres de distintas culturas. ¡Y acá seguimos festejando el día de la raza!. ¿Qué festejamos el 12 de octubre? El aniversario de la llegada de un comerciante aventurero que se tropezó con un continente maravilloso donde los hombres vivían en libertad y en armonía con la naturaleza. Pueblos como los arahuacos, que le ofrecieron a Colón y sus secuaces toda su amistad, porque para decir amigo decían "mi otro corazón", y al arco iris lo llamaban "serpiente de collares de colores". Colón no tenía vocación para la poesía y rápidamente los esclavizó y los puso a buscar oro para el Papa y los Reyes Católicos. En treinta años la población de las Antillas fue exterminada por los invasores empachados de codicia. ¿Qué festejamos el 12 de Octubre? Festejamos la introducción en América de los secuestros extorsivos. El asesino Hernán Cortés secuestró y mató a Moctezuma a pesar de que los aztecas pagaron un rescate de toneladas de oro y plata. Lo mismo hará su compañero Pizarro con Atahualpa en el Perú. La conquista le costó a América 80 millones de vidas que quedaron en las minas, en los obrajes, en las haciendas, para enriquecer al reino de España y a los banqueros europeos. Pero de entrada nomás pintó la rebelión y el caballo, traído por los españoles para dominar, fue adoptado por los nativos que se formaron las caballerías rebeldes de los ejércitos libertadores como el de Tupac Amaru, que les metió miedo a los conquistadores y los obligó a cambiar su política de explotación y genocidio. Hoy a más de 500 años, la conquista sigue y sigue la lucha desigual de los mapuches contra el emporio Benetton, dueño de 900.000 hectáreas en la Patagonia. En este territorio entrarían varios estados europeos, pero no les alcanza y quieren quitarle la poca tierra que les quedó a nuestros habitantes originarios después del saqueo de Roca y sus secuaces. ¡Nunca Más día de la Raza! ¡No festejemos el saqueo, la violación y el asesinato! ¡Recordemos cada 11 de octubre a los que nos antecedieron en esta tierra y que enseñaron a sus hijos a cuidarla porque, como dice un proverbio mapuche, nadie es dueño de la tierra, la recibe en préstamo cuando nace y la debe devolver a la naturaleza más próspera y fértil cuando se va.
Autor: Felipe Pigna.

lunes, 11 de agosto de 2008

1º Encuentro Sudamericano de Mujeres




Programa Este encuentro se realizará en la localidad de San Marcos Sierras, provincia de Córdoba, República Argentina, los días 22, 23 y 24 de Agosto de 2008.

Participantes:Para nosotros será un gran honor contar en este 1º Encuentro Sudamericano de Mujeres con representantes de distintas organizaciones, de variadas nacionalidades, y de diversas culturas.
- Foto Izquierda: Ascencia, Mujer Medicina de la Nación Shipibo, de los ríos de Ucayali de la Amazonía del Perú, estará presente, compartiendo Icaros Cantos Ancestrales, Ceremonias de Medicina, Alimentación, Arte.
Desarrollaremos diferentes espacios de expresión y visiones, realizado en su totalidad por mujeres de distintos orígenes, de rostros diferentes como los colores de la tierra, lenguas diferentes como los sonidos de la naturaleza, pero con un sentido cósmico de integración para la protección y sanación a La Tierra, de amor y cuidado a los seres existentes, y de salud, armonía y abundancia para todos los que la habitamos.Los Ejes Temáticos de "Compartiendo Voces y Saberes" son: ESPIRITUALIDAD - SALUD - MEDICINA - EDUCACIÓN - AMBIENTE - ALIMENTACIÓN - CULTURA - ARTE - DERECHOS - Para así fortalecer lazos Espirituales, Sociales y Culturales en bien de nuestras Comunidades y la Humanidad toda. Confirmaron su presencia: Ascencia, Mujer Medicina de la Nación Shipibo, de la Amazonía del Perú Mamita de la Nacion Q 'ero, única Mujer Altomisayoq de La Nacion Q 'ero de Perú Esther Salaverry -Terapia Homa -Tras La Sierra – Córdoba - Argentina Sandra Siviero – Imágenes - Exposición y Muestra - Unquillo, Córdoba - Argentina Nancy Scalia –Astróloga- "Influencia de la Luna en las emociones" -Bs As- Argentina Delia Dabul - Psicóloga - "Camino a la Transformación" - Buenos Aires - Argentina Grupo de Teatro Algarrobo - "Mujeres Contando Cuentos" - San Marcos Sierras Marcela Casabella - Psiconcóloga - Bs As - "El Sentido de la Vida " Flor Barragan - Danzas Circulares Sagradas Isabel Ramos - Etnia Kolla - Taller de Coplas a la Pachamama Carolina Abadi - Cantos Étnicos Berenice - "El Poder de Nuestro Ciclo Natural y la Ecología" Mariana Macua (Manu) - "Parto Natural" (disertación, video) Silvia Munt - Área Educativa y Promoción Social "Madres en Acción" Geronima Pracedes Maza - Tejido Wichi - Feria Femenina de Artes y Partes

LISTADO DE ARBOLES–AGOSTO 2008-

ESPECIE EDAD CANTIDAD

Algarrobo ..........Este año.......... 58
Algarrobo .........1-2 años ..........190
Aguaribay......... Este año.......... 58
Arcas................. Este año ..........35
Breas................... 5 años.............. 30
Caldén............... 2 años .............10
Carnaval ............4 años .............34
Cebil................... 1 año ..............19
Chañar.............. 1 año............... 20
Cina Cina ..........Este año.......... 37
Espinillo ...........5 años ..............60
Guayacán .........5 años............. 49
Ibirá Pitá ..........3-4 años.......... 4
Jacarandá ..........1-2 años......... 8
Lagaña............... 2 años .............90
Lapacho.............. 5 años ...........15
Leucadena ..........2 años ............2
Mistol................. 1 año ..............12
Molle......... Este año / 3 años ....28
Ombú ...............4 años ................4
Pezuña de Vaca... 3 años........... 12
Quebracho .......1 año ..................6
Sen del campo... 4-5 años ...........17
Tala................. Este año.............. 4
Tipas..... 1-2 años /este año .....111
Viraró........... 3-4 años ................12
Variedad de especies ...........................26 Total de arboles 925

lunes, 4 de agosto de 2008

1 de agosto: Día la Madre Tierra, Pachamama o Mama Pacha (El hombre es quien pertenece a la tierra)

El 1 de agosto es el día en que se le rinde culto a la Madre Tierra, Pachamama o Mama Pacha. Sin duda, esta fecha tiene un importante significado para las culturas que nos precedieron en todo el ámbito americano. A veces, uno se pregunta, si fue una casualidad la coincidencia de respeto y amor hacia la Madre Tierra, en distintos ámbitos de los originarios o aborígenes que poblaron el suelo americano.
Cuando hablamos de Pachamama, diríamos que Pacha, comprende la tierra, el espacio, el tiempo, el universo todo, inclusive el medio ambiente en una visión integradora y unitaria.
En la actualidad, después de 500 años, está vigente la creencia de que la Pachamama sigue siendo la deidad protectora del aire, del agua, de la luz, del fuego, de la vida vegetal, animal y humana, ya sea en las montañas, en los mares, en las pampas o en los montes, por eso, cada 1 de agosto se le rinde culto a nuestra Madre Tierra o Naturaleza, aunque de acuerdo al sincretismo tras un largo proceso de aculturación, el nativo compara a Huirakocha o Wiraqocha, Pachakutek o Tata Inti, con Jesucristo y a la Pachamama o Naturaleza, con la Virgen María, así como a los apus o dioses menores de nuestras culturas.

lunes, 28 de julio de 2008

El barro como refugio

¿Qué es la construcción natural? ¿son seguras las casas fabricadas con adobe? ¿qué ventajas aportan? Un constructor de El Bolsón difunde en todo el país este tipo de viviendas. En Río Cuarto ofreció un taller en el que participaron una treintena de personas. Una ONG ambientalista de la ciudad ya está levantando su sede con barro y materiales de descarte




Can­sa­dos de pe­re­gri­nar de una pun­ta a otra de la ciu­dad con su se­de “iti­ne­ran­te”, los in­te­gran­tes de la ONG Wi­chan Ran­quen de­ci­die­ron que ya era ho­ra de asen­tar­se en al­gún si­tio, por eso cuan­do pi­die­ron al Mu­ni­ci­pio que les ce­die­ra en co­mo­da­to el lo­te en­tre ca­lles Bo­li­via y Ma­ri­qui­ta Sán­chez de Thomp­son, en el pro­yec­to in­clu­ye­ron una idea lla­ma­ti­va: crear una se­de te­lú­ri­ca, en otras pa­la­bras, un edi­fi­cio de tie­rra.“La ver­dad que yo lo veía co­mo al­go le­ja­no. ¡¿Qué va­mos a ha­cer al­go de ba­rro?!, de­cía, pe­ro fi­ja­te vos que des­pués se fue dan­do”, di­ce Fa­bián Fa­gia­no, un téc­ni­co en in­for­má­ti­ca que in­te­gra la ONG de­di­ca­da a la pro­tec­ción del me­dio am­bien­te.Hoy, Wi­chan Ran­quen con­si­guió el prés­ta­mo del te­rre­no a cam­bio de una can­ti­dad fi­ja al año de los plan­ti­nes de es­pe­cies au­tóc­to­nas que ellos siem­bran, y la se­de te­lú­ri­ca ya em­pe­zó a to­mar for­ma. An­tes de fin de año, se­rá un edi­fi­cio cir­cu­lar he­cho com­ple­ta­men­te de la­dri­llos de ado­be.Si al­guien les pi­die­ra los in­gre­dien­tes con los que fa­bri­ca­ron la ca­sa, más de uno se sor­pren­de­ría con la re­ce­ta. Aquí va la lis­ta: los la­dri­llos es­tán he­chos con ba­rro y con el pas­to se­co que con­si­guie­ron en ese mis­mo sec­tor de Ban­da Nor­te, el ar­ma­zón de las pa­re­des lle­va ra­mas atra­ve­sa­das, y las ven­ta­nas -pu­ro re­ci­cla­je- es­tán he­chas con pa­ra­bri­sas en de­su­so, bo­te­llas y has­ta las pan­ta­llas de los mo­ni­to­res que Fa­gia­no iba des­car­tan­do en su ta­ller.Lo cu­rio­so es que en­tre los miem­bros de Wi­chan Ran­quen no hay ex­per­tos en cons­truc­ción, ni so­bra el di­ne­ro co­mo pa­ra com­prar cos­to­sos ma­te­ria­les. Lo que hi­cie­ron fue crear un pe­que­ño fon­do co­mún y lo­grar que vi­nie­ra a dar un ta­ller en Río Cuar­to el prin­ci­pal re­fe­ren­te del sis­te­ma de cons­truc­cio­nes na­tu­ra­les en el país, Jor­ge Be­lan­ko, un ex­per­to de El Bol­són que se es­pe­cia­li­zó en la téc­ni­ca y ya lle­va nu­me­ro­sas ca­sas de ado­be, pie­dra y te­chos vi­vos, co­mo se les lla­ma a aque­llos que en lu­gar de las con­ven­cio­na­les te­jas lle­van cham­pas de cés­ped.El ta­ller se hi­zo el llu­vio­so fin de se­ma­na, en­tre el 4 y el 6 de ju­lio. Pe­ro na­da im­pi­dió que Be­lan­ko y una trein­te­na de en­tu­sias­tas alum­nos se em­ba­rra­ran de pies a ca­be­za co­mo chi­cos. En­tre la con­cu­rren­cia es­ta­ban los miem­bros de la ONG, pe­ro tam­bién los chi­cos de la gran­ja Si­quem, y has­ta un jo­ven ar­qui­tec­to que no du­dó un ins­tan­te cuan­do le pro­pu­sie­ron des­cal­zar­se y abra­zar­se en ron­da con el res­to pa­ra api­so­nar el ba­rro y em­pe­zar a fa­bri­car los ado­bes.La es­po­sa de Fa­gia­no, la pro­fe­so­ra de ar­te Inés Can­ta­ru­ti, di­ce: “Me pa­re­ció in­te­re­san­te vol­ver a re­fle­xio­nar so­bre el pro­pio re­fu­gio, so­bre la ca­sa co­mo al­go in­he­ren­te al hom­bre, co­mo una bús­que­da no co­mo al­go que de­be ser im­pues­to por un de­ter­mi­na­do mo­de­lo. Yo creo que a ese mo­de­lo lo po­dés crear vos mis­mo, tra­ba­jan­do con el ba­rro y con tus pro­pias ma­nos eso se pue­de lo­grar”.Aun­que las cons­truc­cio­nes en ado­be eran las pre­do­mi­nan­tes has­ta ha­ce un si­glo y aún hoy se es­ti­ma que un ter­cio de la po­bla­ción mun­dial vi­ve en es­te ti­po de edi­fi­cios, el ado­be en la ac­tua­li­dad es vis­to co­mo un si­nó­ni­mo de po­bre­za, de fra­gi­li­dad y has­ta de vin­chu­cas.El ar­qui­tec­to ale­mán Ger­not Min­ke, di­rec­tor del Ins­ti­tu­to de In­ves­ti­ga­ción de Cons­truc­cio­nes Ex­pe­ri­men­ta­les de la Uni­ver­si­dad de Kas­sel, lo des­mien­te en sus pu­bli­ca­cio­nes so­bre tec­no­lo­gías al­ter­na­ti­vas, eco­ló­gi­cas y de ba­jo cos­to. Des­cu­brió que el ba­rro -con su­fi­cien­te ar­ci­lla- pue­de re­gu­lar la hu­me­dad del ai­re co­mo nin­gún otro ma­te­rial -lo que pa­ra el hom­bre re­sul­ta muy sa­lu­da­ble- y que, ade­más, ofre­ce una me­jor pro­tec­ción con­tra la ra­dia­ción elec­tro­mag­né­ti­ca de al­ta fre­cuen­cia trans­mi­ti­da, por ejem­plo, por las an­te­nas de te­le­fo­nía mó­vil.“To­das las téc­ni­cas de cons­truc­ción ali­via­na­da re­quie­ren de una pro­duc­ción in­dus­tria­li­za­da que, en gran me­di­da, con­tri­bu­ye a la po­lu­ción del me­dio am­bien­te, al em­pleo in­dis­cri­mi­na­do de ener­gía y a la re­duc­ción pau­la­ti­na de pues­tos de tra­ba­jo. Me que­dó cla­ro, en­ton­ces, que los sis­te­mas de cons­truc­ción in­dus­tria­li­za­dos con sus al­tos re­que­ri­mien­tos de ener­gía y ca­pi­tal no pue­den, de nin­gu­na ma­ne­ra, ser una res­pues­ta al al­to dé­fi­cit de vi­vien­das de las po­bla­cio­nes ne­ce­si­ta­das de los paí­ses en vías de de­sa­rro­llo -di­ce Min­ke-. Fue así co­mo de­ci­dí con­cen­trar­me en el de­sa­rro­llo de la cons­truc­ción "al­ter­na­ti­va", en la cons­truc­ción acor­de al cli­ma con ma­te­ria­les na­tu­ra­les lo­ca­les, en la cons­truc­ción eco­ló­gi­ca y en el di­se­ño de vi­vien­da de ba­jo cos­to", re­su­me en su li­bro "De las ten­soes­truc­tu­ras a la bioar­qui­tec­tu­ra".Su se­gui­dor en Ar­gen­ti­na, tam­bién se re­be­la fren­te a la ola pre­do­mi­nan­te en la in­dus­tria de la cons­truc­ción: “Cuán­ta gen­te ve­mos que pa­re­ce es­tar con­de­na­da a no ha­cer nun­ca su ca­sa o a vi­vir en una es­pe­cie de jau­la, cuan­do sim­ple­men­te aca­rrean­do un po­co de ba­rro, un po­co de pas­to y un po­co de bos­ta de ca­ba­llo po­dría ha­cer­se una ca­sa ti­bia y bo­ni­ta que, ade­más le va a ayu­dar a te­ner me­nos reu­ma y me­nos pro­ble­mas bron­quia­les”, di­ce Be­lan­ko.Su alu­sión a la bos­ta de ca­ba­llo tam­bién tie­ne su ex­pli­ca­ción. Es lo que él uti­li­za pa­ra fer­men­tar la ar­ci­lla y per­mi­tir que se ad­hie­ra me­jor el ba­rro que se usa­rá co­mo re­vo­que.“Esa es la idea cen­tral -apun­ta Fa­gia­no-, usar lo que te­nés en el en­tor­no. No ir­te a las sie­rras a bus­car el me­jor pas­to, si­no tra­tar de uti­li­zar el que te­nés a ma­no”.Los in­te­gran­tes de Wi­chan Ran­quen tie­nen bas­tan­te con tra­tar de dar­le for­ma a la se­de en los mo­men­tos li­bres que les de­jan sus tra­ba­jos y sus es­tu­dios, pe­ro no quie­ren que la ex­pe­rien­cia con el sis­te­ma de cons­truc­ción na­tu­ral se ago­te ahí.Uno de ellos, el maes­tro de la Gran­ja Si­quem, Ben­ja­mín Cas­te­lla­ri­ni, pro­yec­ta ha­cer­se su ca­sa de es­ta ma­ne­ra y no es el úni­co. Tam­bién creen que di­fun­dien­do es­ta téc­ni­ca po­drían be­ne­fi­ciar­se mu­chas fa­mi­lias que hoy ven le­ja­na la po­si­bi­li­dad de te­ner un te­cho.“Me pa­re­ce bue­no que es­to se pro­pa­gue y que pu­die­ra mar­car una ten­den­cia ha­cia una me­nor con­ta­mi­na­ción. Si ve­mos que hay un ca­len­ta­mien­to glo­bal, si va­mos ha­cia una cri­sis ener­gé­ti­ca, la gen­te va ne­ce­si­tar se­guir vi­vien­do, pe­ro de otra ma­ne­ra. No me creo una per­so­na de avan­za­da, pe­ro si creo te­ner una pos­tu­ra abier­ta a re­sol­ver los pro­ble­mas que es­ta­mos vi­vien­do. Que uno pue­da re­sol­ver el pro­ble­ma de su ha­bi­tat con el me­nor im­pac­to am­bien­tal de­mues­tra que otro ca­mi­no es po­si­ble”, di­ce Can­ta­ru­ti.Ella se ríe cuan­do co­men­ta las reac­cio­nes que des­pier­ta la cons­truc­ción de la atí­pi­ca se­de de Bo­li­via y Ma­ri­qui­ta Sán­chez de Thomp­son. “Al­gu­nos nos alien­tan y nos pre­gun­tan pa­ra cuán­do va a es­tar el asa­do del es­tre­no, y otros se to­man la ca­be­za y se pre­gun­tan qué les pa­sa a es­tos que se pu­sie­ron a ha­cer un ran­cho de ba­rro”.En­tre la in­cre­du­li­dad y el asom­bro del res­to, ellos si­guen ade­lan­te. ¿Al­guien los imi­ta­rá?El cons­truc­tor de El Bol­són alien­ta a los in­de­ci­sos pa­ra que se ani­men: en el vi­deo “El ba­rro, las ma­nos, la ca­sa”, un do­cu­men­tal que se fil­mó en la pa­ta­go­nia y que Jor­ge Be­lan­ko uti­li­za pa­ra di­fun­dir la téc­ni­ca de las cons­truc­cio­nes na­tu­ra­les, al­guien le pre­gun­ta si de esa ma­ne­ra una fa­mi­lia po­dría fa­bri­car su pro­pia ca­sa. Su res­pues­ta es ca­te­gó­ri­ca:
“¡Una fa­mi­lia de­be­ría ha­cer­se la ca­sa!”.

CALDEN

https://www.youtube.com/watch?v=DfZte0mBKv8

Ines y Franco

De la Semilla al Fruto

PREPARADOS BIODINAMICOS

KAYAB EN LA PLAZA EL SOL

2º Feria Cultural del Hormiguero

II ENCUENTRO DE INTERCAMBIO DE SEMILLAS EN TRASLASIERRA

TELEDIARIO

11 DE OCTUBRE

1 Encuentro de Intercambio de Semillas en san javier